禅與旅遊

旅遊的表象，多表現在觀光、遊覽、拍照、休閑等具體活動。而深入的房睡研究，可發現旅遊與禅修有着近乎天然的 密切聯老一系，主要表現在三個方面：

第一，旅遊是禅理傳播、交流的重要途徑，禅理亦是古代旅遊司去活動的重要目的和動力。禅理傳入中國本身就是達 摩東渡旅行的笑低結果，後衆多印度和西域高僧來華釋遊、傳經送典，推場制動禅宗在中國的傳播，同時(shí)帶動中國僧侶西行求 經的遊訪。許多得(de)的你道的禅師都能從自然景觀中感悟真谛，所以走遍高山大師鐵(dà)川、訪遍高僧大(dà)德，悠遊山水、品味自然、 切除佛理成為(wèi)看習禅宗提倡的參學旅遊方式。可以說(shuō)，禅理天然需要旅遊，旅遊天然需要禅知會理。

第二，禅理中蘊含着豐富的旅遊資(zī)源妹文，旅遊則促進這一資(zī)源價值的實現，将其轉化為(wèi)現實雨街的旅遊産品。宗教禅宗 為(wèi)旅遊提供了自然風光和人文水慢景觀的雙重旅遊資(zī)源，旅遊則進一步推動舊飛禅理的傳播與交流。

第三，禅修與旅遊還有着深層次的内在聯系。旅銀日遊在某種程度上是人們(men)對現實生活的厭倦與逃避，他(t西現ā)們(men)想暫時(shí)離 開(kāi)和逃脫日常的世俗世界，到外面去爸窗尋求一種異域的、屬于自己的心靈體驗。此時(shí)，旅遊的主旨已成農司為(wèi)一種精神追求， 人們(men)外出旅遊不(bù)是單純意義視店上的休閑度假和玩耍，而具有某種神聖的含義——使人從一種精神狀态轉變到地匠了另一種精 神狀态，經曆一種全新的精神生活頻她，提升境界。

以禅入旅，以禅化境。道場是禅宗的本源地，禅境也是道場的最基本氛圍底蘊。禅校輛境在道場中無處不(bù)在，與道場 作為(wèi)敬神祭拜之地相契合，輛腦道場禅反映禅宗的神聖，突出莊嚴肅穆的意境。禅境無須刻意為(wèi)之農公，禅香缭繞、晨鐘(zhōng)暮鳴、 的自然流露和相互烘托，共同營造出具如用有強大(dà)震撼力與感染力的道場禅體驗！